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石鼓歌 · 唐诗三百首
原文 · 精读
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zhāng张shēng生shǒu手chí持shí石gǔ鼓wén文，quàn劝wǒ我shì试zuò作shí石gǔ鼓gē歌。
张生手里拿着石鼓文拓本，劝我试作一首石鼓歌。
石鼓文：先秦刻石，唐时在凤翔发现
shào少líng陵wú无rén人zhé谪xiān仙sǐ死，cái才bó薄jiāng将nài奈shí石gǔ鼓hé何。
少陵已无其人，谪仙已死，才力浅薄，拿石鼓怎么办。
zhōu周gāng纲líng陵chí迟sì四hǎi海luàn乱，xuān宣wáng王fèn愤qǐ起huī挥tiān天gē戈。
周朝纲纪衰颓、四海大乱，宣王愤然奋起挥动天戈。
juān镌gōng功lè勒chéng成gào告wàn万shì世，záo凿shí石zuò作gǔ鼓huī隳cuó嵯é峨。
刻功记成告示万世，凿石作鼓，削平了高峻的山。
cí辞yán严yì义mì密dú读nán难xiǎo晓，zì字tǐ体bù不lèi类lì隶yǔ与kē蝌。
文辞严正、意义周密，读来难懂，字体不像隶书和蝌蚪文。
luán鸾xiáng翔fèng凤zhù翥zhòng众xiān仙xià下，shān珊hú瑚bì碧shù树jiāo交zhī枝kē柯。
像鸾翔凤飞、众仙降临，像珊瑚碧树交叉着枝柯。
lòu陋rú儒biān编shī诗bù不shōu收rù入，èr二yǎ雅biǎn褊pò迫wú无wēi委yí蛇。
陋儒编诗没有收入，二雅显得狭隘，没有委蛇的气度。
委蛇：从容自得的样子
kǒng孔zǐ子xī西xíng行bù不dào到qín秦，jǐ掎zhí摭xīng星xiù宿yí遗xī羲é娥。
孔子西行没到秦地，只拾了星宿，却漏了日月。
jiē嗟yú余hào好gǔ古shēng生kǔ苦wǎn晚，duì对cǐ此tì涕lèi泪shuāng双pāng滂tuó沱。
可叹我好古却生得太晚，对着它涕泪双流。
jiàn荐zhū诸tài太miào庙bǐ比gào郜dǐng鼎，guāng光jià价qǐ岂zhǐ止bǎi百bèi倍gùo过。
若荐于太庙与郜鼎相比，光彩价值岂止超过百倍。
zhōng中cháo朝dà大gūan官lǎo老yú于shì事，jù讵kěn肯gǎn感jī激tú徒ān媕ē婀。
朝中大官老于世故，哪肯激动，只是一味模棱。
媕婀：无主见，模棱两可
mù牧tóng童qiāo敲huǒ火niú牛lì砺jiǎo角，shuí谁fù复zhuó著shǒu手wèi为mó摩sā挲。
牧童在上面敲火、牛在上面磨角，还有谁再伸手去摩挲爱惜。
xī羲zhī之sú俗shū书chèn趁zī姿mèi媚，shù数zhǐ纸shàng尚kě可bó博bái白é鹅。
王羲之那世俗的书法只求姿媚，几张纸还能换白鹅。
shí石gǔ鼓zhī之gē歌zhǐ止yú于cǐ此，wū呜hū呼wú吾yì意qí其cuō蹉tuó跎。
石鼓之歌就到此为止，唉，我的心意恐怕要蹉跎了。
知识点速览
全文译文
张生拿着石鼓文劝我作歌。少陵、谪仙已不在，才薄其奈石鼓何。周纲衰乱，宣王奋起，岐阳狩猎，凿石作鼓告万世。雨淋日炙，赖鬼物守护。文辞严密，字体不像隶与蝌，缺画如快剑砍蛟。像鸾凤珊瑚。陋儒不收入《诗》，孔子西行不到秦，拾星宿而遗日月。我生太晚，涕泪滂沱。本想荐于太庙、留太学，中朝大官却老于事、只知媕婀。牧童敲火牛砺角，日销月铄。羲之俗书还能换鹅。石鼓之歌止于此，我的心意恐怕要蹉跎了。
作者信息
中唐古文家、诗人。本篇叹石鼓文不得荐于太庙，才薄难写，呼吁朝廷收拾保护。
创作背景
此诗作于唐宪宗元和六年（811年）。石鼓文系中国最早的石刻，是秦代所为；韩愈以为周宣王时所为。在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。韩愈感慨石鼓文物的废弃，写下长诗《石鼓歌》。
赏析
《石鼓歌》陋儒不收石鼓于诗，孔子未到秦而遗日月；羲之俗书可换鹅，石鼓至宝却任牧童敲火，对比中见其愤。呼吁把石鼓留太学、覆以大厦，批评中朝大官媕婀不作为，恐其日销月铄而埋没。
重点字词
4| 字 | 解释 |
|---|---|
| 石鼓文 | 先秦刻石，唐时在凤翔发现 |
| 委蛇 | 从容自得的样子 |
| 媕婀 | 无主见，模棱两可 |
| 则那 | 奈何 |
常考题
21韩愈为何把石鼓与《诗经》、王羲之对比？
陋儒不收石鼓于诗，孔子未到秦而遗日月；羲之俗书可换鹅，石鼓至宝却任牧童敲火，对比中见其愤。
2诗的现实指向是什么？
呼吁把石鼓留太学、覆以大厦，批评中朝大官媕婀不作为，恐其日销月铄而埋没。