原文
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金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
全文译文
方仲永五岁时便能作诗，天资很高。但他的父亲只顾带他四处表演获利，不让他继续学习。后来仲永渐渐才华消失，最终和平常人一样。作者借此说明：即使先天聪慧，如果不接受后天教育，也难以成才。
作者信息
王安石（北宋）
王安石，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，文章常借事说理，议论深刻。
重点字词
| 字 | 解释 |
|---|---|
| 隶耕 | 以耕作为业 |
| 收族 | 团结宗族，和同一族的人搞好关系 |
| 立就 | 立刻完成 |
| 稍稍 | 纷纷 |
| 宾客其父 | 把他的父亲当作宾客对待 |
| 利其然 | 以这样做有利可图 |
| 泯然众人 | 完全如同常人了 |
| 受于人 | 指后天所受的教育 |
古今异义
或以钱币乞之
古义：求取诗作
今义：乞讨
宾客其父
古义：以宾客之礼相待
今义：来往的客人
一词多义
之
忽啼求之 → 代书写工具
余闻之也久 → 代这件事
受之天也 → 代通悟
其
其诗以养父母 → 他的
利其然也 → 这种情况
如此其贤也 → 这么
考点
仲永由神童变成常人的原因是什么？
根本原因是父亲贪图小利，不让仲永接受后天学习和培养。
本文告诉我们什么道理？
人的天资固然重要，但后天教育、学习和自身努力更重要。
结尾议论有什么作用？
由仲永个例推及一般，深化了文章主旨，增强了说理力量。
名句默写
自是指物作诗立就，____。
答案：其文理皆有可观者
卒之为众人，则其受于人者____。
答案：不至也