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rén jiē yǒu bù rěn rén zhī xīn。
人皆有不忍人之心。
人人都有不忍伤害别人的心。
忍人：狠心对待别人。
rén人jiē皆yǒu有bù不rěn忍rén人zhī之xīn心。
人人都有不忍伤害别人的心。
忍人：狠心对待别人。
xiān先wáng王yǒu有bù不rěn忍rén人zhī之xīn心，sī斯yǒu有bù不rěn忍rén人zhī之zhèng政yǐ矣。
古代圣王有不忍人之心，才有不忍人之政。
yǐ以bù不rěn忍rén人zhī之xīn心，xíng行bù不rěn忍rén人zhī之zhèng政，zhì治tiān天xià下kě可yùn运zhī之zhǎng掌shàng上。
用这样的心去施行这样的政，治理天下就像在手掌上运转一样容易。
jīn今rén人zhà乍jiàn见rú孺zǐ子jiāng将rù入yú于jǐng井，jiē皆yǒu有chù怵tì惕cè恻yǐn隐zhī之xīn心。
现在有人忽然看见小孩要掉进井里，都会产生惊恐同情的心情。
fēi非suǒ所yǐ以nà内jiāo交yú于rú孺zǐ子zhī之fù父mǔ母yě也，fēi非suǒ所yǐ以yāo要yù誉yú于xiāng乡dǎng党péng朋yǒu友yě也。
并不是要借此结交孩子的父母，也不是要在乡里朋友中求得名誉。
内：同“纳”。要：求取。
wú无cè恻yǐn隐zhī之xīn心，fēi非rén人yě也；wú无xiū羞wù恶zhī之xīn心，fēi非rén人yě也。
没有同情心，算不上人；没有羞耻憎恶之心，算不上人。
cè恻yǐn隐zhī之xīn心，rén仁zhī之duān端yě也；xiū羞wù恶zhī之xīn心，yì义zhī之duān端yě也。
同情心是仁的发端，羞耻憎恶之心是义的发端。
cí辞ràng让zhī之xīn心，lǐ礼zhī之duān端yě也；shì是fēi非zhī之xīn心，zhì智zhī之duān端yě也。
谦让心是礼的发端，是非心是智的发端。
rén人zhī之yǒu有shì是sì四duān端yě也，yóu犹qí其yǒu有sì四tǐ体yě也。
人有这四种发端，就像人有四肢一样。
fán凡yǒu有sì四duān端yú于wǒ我zhě者，zhī知jiē皆kuò扩ér而chōng充zhī之yǐ矣，ruò若huǒ火zhī之shǐ始rán然，quán泉zhī之shǐ始dá达。
凡自身具备四端的人，若晓得把它们扩充，就会像火刚燃起、泉刚涌出。
然：同“燃”。
gǒu苟néng能chōng充zhī之，zú足yǐ以bǎo保sì四hǎi海；gǒu苟bù不chōng充zhī之，bù不zú足yǐ以shì事fù父mǔ母。
如果能扩充，就足以安定天下；如果不能扩充，连侍奉父母都不够。
知识点速览
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全文译文
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人人都有不忍伤害别人的心。先王正是凭这颗心施行仁政。看见小孩要掉进井里，人会立刻同情，这不是为了结交或求名。恻隐、羞恶、辞让、是非是仁义礼智的四端，像四肢一样与生俱来；加以扩充，足以安定天下。
作者信息
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战国儒家代表，主张性善与仁政。本文选自《孟子·公孙丑上》，以“乍见孺子将入于井”论证人皆有恻隐等四端。
重点字词
7
重点字词
7| 字 | 解释 |
|---|---|
| 不忍人 | 不忍伤害别人 |
| 乍 | 忽然 |
| 怵惕 | 惊惧 |
| 恻隐 | 同情，哀痛 |
| 内交 | 结交。内，同“纳” |
| 要誉 | 求取名誉。要，求 |
| 端 | 发端，萌芽 |
古今异义
3
古今异义
3运之掌上
古义在手掌上运转，极言容易
今义多作成语“运于掌上”
乡党
古义乡里，邻里社区
今义较少单用，或指同乡
保
古义安定，保有
今义保护
常考题
2
常考题
21孟子怎样证明“人皆有不忍人之心”？
显示答案
答案：用“乍见孺子将入于井”的思想实验：人会立刻产生怵惕恻隐，并非为了结交、求誉或厌恶哭声，说明同情心是内在的。
2四端与仁义礼智、仁政有何关系？
显示答案
答案：恻隐、羞恶、辞让、是非分别是仁义礼智的萌芽。先王把不忍人之心扩充为不忍人之政；能扩充则足以保四海，不能则不足以事父母。
名句默写
3
名句默写
31恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，____。
显示答案
答案：义之端也
2苟能充之，足以保四海；苟不充之，____。
显示答案
答案：不足以事父母
3今人乍见孺子将入于井，皆有____之心。
显示答案
答案：怵惕恻隐