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sān shí fú gòng yì gǔ，dāng qí wú，yǒu chē zhī yòng。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
三十根辐条汇集到一个毂上，正是毂中空的地方，才有车的作用。
sān三shí十fú辐gòng共yì一gǔ毂，dāng当qí其wú无，yǒu有chē车zhī之yòng用。
三十根辐条汇集到一个毂上，正是毂中空的地方，才有车的作用。
gù故yǒu有zhī之yǐ以wéi为lì利，wú无zhī之yǐ以wéi为yòng用。
所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
qǐ企zhě者bù不lì立，kuà跨zhě者bù不xíng行。
踮起脚跟的人站不稳，跨大步的人走不远。
zì自xiàn见zhě者bù不míng明，zì自shì是zhě者bù不zhāng彰，zì自fá伐zhě者wú无gōng功，zì自jīn矜zhě者bù不cháng长。
自我炫耀的反而不能明察，自以为是的反而不能彰显，自我夸功的反而没有功绩，自高自大的不能长久。
见：同“现”。
zhī知rén人zhě者zhì智，zì自zhī知zhě者míng明。shèng胜rén人zhě者yǒu有lì力，zì自shèng胜zhě者qiáng强。
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力，战胜自己的人刚强。
zhī知zú足zhě者fù富，qiǎng强xíng行zhě者yǒu有zhì志。bù不shī失qí其suǒ所zhě者jiǔ久，sǐ死ér而bù不wáng亡zhě者shòu寿。
知道满足的人富有，勉力而行的人有志。不丧失立身之基的人长久，身死而精神不朽的人才算长寿。
wéi为zhī之yú于wèi未yǒu有，zhì治zhī之yú于wèi未luàn乱。
要在事情尚未发生时就去做，要在祸乱尚未出现时就去治理。
hé合bào抱zhī之mù木，shēng生yú于háo毫mò末；jiǔ九céng层zhī之tái台，qǐ起yú于léi累tǔ土；qiān千lǐ里zhī之xíng行，shǐ始yú于zú足xià下。
合抱的大树从细芽长成，九层高台从一筐土筑起，千里远行从脚下开始。
累：土筐。
mín民zhī之cóng从shì事，cháng常yú于jī几chéng成ér而bài败zhī之。shèn慎zhōng终rú如shǐ始，zé则wú无bài败shì事。
人们做事，常常在快要成功时失败。结束时仍像开始那样慎重，就不会有做不成的事。
yǐ以fǔ辅wàn万wù物zhī之zì自rán然ér而bù不gǎn敢wéi为。
辅助万物的自然本性，而不敢妄加作为。
知识点速览
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全文译文
全文译文
车、器、室的功用来自中空，说明有无相成。踮脚跨步、自见自矜都不合于道。能自知、自胜、知足、强行的人才能长久。事情要防于未然，大业起于毫末；慎终如始，辅助万物自然而不妄为。
作者信息
作者信息
道家学派创始人，著《老子》（《道德经》）。部编选择性必修上册选第十一、二十四、三十三、六十四章，分别谈有无、戒矜、自知自胜与慎始慎终。
重点字词
7
重点字词
7| 字 | 解释 |
|---|---|
| 毂 | 车轮中心插轴的圆木 |
| 埏埴 | 和泥制作陶器 |
| 户牖 | 门窗 |
| 自伐 | 自我夸耀 |
| 泮 | 同“判”，分离 |
| 累土 | 一筐土。累，土筐 |
| 无为 | 顺应自然，不妄为 |
古今异义
3
古今异义
3以为
古义把……作为
今义认为
从事
古义办事，做事情
今义投身某项事业
自然
古义自身如此，本来的样子
今义自然界；理所当然
常考题
3
常考题
31第十一章如何理解“有”与“无”？
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答案：车毂、器皿、房屋的功用来自中空之“无”；“有”供人便利，正是“无”在起作用。说明有无相依，不可只见实有而忽视空虚。
2第三十三章为什么更强调自知、自胜？
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答案：知人、胜人重要，自知、自胜更是立身之本；知足、强行、不失其所，才能长久乃至死而不亡。
3“千里之行，始于足下”与“慎终如始”各说明什么？
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答案：前者言大生于小，须积微成著；后者言功败常在垂成，须始终谨慎。都体现老子对过程与度的把握。
名句默写
3
名句默写
31故有之以为利，____。
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答案：无之以为用
2知人者智，____。
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答案：自知者明
3千里之行，____。
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答案：始于足下