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谏太宗十思疏

谏太宗十思疏高考复习资料

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chén wén qiú mù zhī zhǎng zhě,bì gù qí gēn běn;yù liú zhī yuǎn zhě,bì jùn qí quán yuán;sī guó zhī ān zhě,bì jī qí dé yì。
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
我听说想要树木长得高,必须稳固它的根;想要河水流得远,必须疏通它的源头;想要国家安定,必须积累德义。
浚:疏通。
chénwénqiúzhīzhǎngzhěgēnběnliúzhīyuǎnzhějùnquányuánguózhīānzhě
我听说想要树木长得高,必须稳固它的根;想要河水流得远,必须疏通它的源头;想要国家安定,必须积累德义。
浚:疏通。
rénjūndāngshénzhīzhòngzhōngzhīniànānwēijièshējiǎngēnqiúmàoyuánérliúcháng
君主担当帝位重任,如果不居安思危、戒奢从俭,也就等于砍根求树茂、塞源要流长。
神器:帝位。
fánbǎiyuánshǒuchéngtiānjǐngmìngshànshǐzhěshífánzhōngzhěgàiguǎ
历代帝王承受上天大命,开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概很少。
景:大。克:能够。
gàizàiyīnyōujiéchéngdàixiàzhìzòngqíngào
大概在深重忧患时一定竭诚对待下属,得志后就放纵情欲、傲视他人。
殷忧:深重的忧患。
jiéchéngyuèwéiàoròuwéixíng
竭诚,则仇敌也能团结;傲视他人,则亲骨肉也会成为路人。
yuànzàiwèiwéirénzàizhōuzhōusuǒshēnshèn
怨恨不在大小,可怕的是百姓;百姓能载舟也能覆舟,应当高度谨慎。
chéngnéngjiànzhījièjiāngyǒuzuòzhīzhǐānrén
如果真能看见想要的东西就想到知足来警戒自己,将要兴建就想到适可而止来安抚人民。
niàngāowēiqiānchōngérmǎnjiānghǎixiàbǎichuān
想到地位高而危险就想到谦虚并自我修养,害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下。
冲:虚。牧:养。
ēnsuǒjiāyīnmiùshǎngsuǒérlànxíng
施恩时想到不要因高兴而奖赏不当,刑罚时想到不要因发怒而滥用刑法。
zǒngshíhóngjiǔjiǎnnéngérrènzhīshànércóngzhīzhìzhějìnmóuyǒngzhějié
综合这十思,扩大九德,选能人任用、择好意见听从,那么智者尽谋、勇者尽力。
简:选拔。

知识点速览

全文译文

魏征用树木、泉源作比,说明治国必须积累德义、居安思危、戒奢以俭。历代帝王往往善始不能善终,因为得志后傲物,民可载舟覆舟。他提出十思:知足、知止、谦冲、居下、节游、慎终、纳下、黜恶、不谬赏、不滥刑,再选贤任能,即可垂拱而治。

作者信息

魏征(唐) · 查看作者详情

唐初名臣,以直言进谏著称。本文劝唐太宗居安思危、戒奢以俭,提出“十思”。

重点字词

7
解释
疏通
神器帝位、政权
景命大命
殷忧深重的忧患
监督
谦冲自牧谦虚并自我修养
选拔

古今异义

3

根本

古义树木的根

今义事物的根源、关键

以为

古义作为(三驱以为度)

今义认为

古义大概

今义盖子;大约

常考题

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1开篇三个比喻如何引出中心?

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答案:以固本求木长、浚源求流远,比喻积德义以求国安,从而提出居安思危、戒奢以俭。

2“载舟覆舟”针对什么现象?

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答案:针对帝王善始者繁、克终者寡:得志后傲物,民虽貌恭而不心服。民可载舟亦可覆舟,故须谨慎。

3“十思”的共同点是什么?落实后的效果?

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答案:共同点是自我克制、防止纵欲滥权。落实后能知人善任,文武并用,垂拱而治。

名句默写

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1求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;____,必积其德义。

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答案:思国之安者

2怨不在大,可畏惟人;____,所宜深慎。

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答案:载舟覆舟

3简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,____。

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答案:勇者竭其力