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shèng rén yǐ zhì tiān xià wéi shì zhě yě，bì zhī luàn zhī suǒ zì qǐ，yān néng zhì zhī。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
圣人以治理天下为职事，必须知道祸乱从哪里产生，才能治理。
焉：乃，才。
shèng圣rén人yǐ以zhì治tiān天xià下wéi为shì事zhě者yě也，bì必zhī知luàn乱zhī之suǒ所zì自qǐ起，yān焉néng能zhì治zhī之。
圣人以治理天下为职事，必须知道祸乱从哪里产生，才能治理。
焉：乃，才。
dāng当chá察luàn乱hé何zì自qǐ起？qǐ起bù不xiāng相ài爱。
应当考察祸乱从哪里产生？产生于人与人不相爱。
当：同“尝”，试。
zǐ子zì自ài爱bù不ài爱fù父，gù故kuī亏fù父ér而zì自lì利。
儿子只爱自己不爱父亲，所以损害父亲来利己。
dào盗ài爱qí其shì室，bù不ài爱yì异shì室，gù故qiè窃yì异shì室yǐ以lì利qí其shì室。
盗贼爱自己的家，不爱别人的家，所以偷窃别人家来利自己家。
zhū诸hóu侯gè各ài爱qí其guó国，bù不ài爱yì异guó国，gù故gōng攻yì异guó国yǐ以lì利qí其guó国。
诸侯各自爱本国，不爱别国，所以攻打别国来利本国。
tiān天xià下zhī之luàn乱wù物，jù具cǐ此ér而yǐ已yǐ矣。
天下的祸乱之事，全在于此了。
ruò若shǐ使tiān天xià下jiān兼xiāng相ài爱，ài爱rén人ruò若ài爱qí其shēn身，yóu犹yǒu有bù不xiào孝zhě者hū乎？
假如天下的人都彼此相爱，爱别人如同爱自己，还会有不孝的人吗？
shì视fù父xiōng兄yǔ与jūn君ruò若qí其shēn身，wū恶shī施bù不xiào孝？
看待父兄和君主如同自己，怎么会做出不孝的事？
gù故bù不xiào孝bù不cí慈wú亡yǒu有。
所以不孝不慈都没有了。
亡：同“无”。
gù故tiān天xià下jiān兼xiāng相ài爱zé则zhì治，jiāo交xiāng相wù恶zé则luàn乱。
所以天下人彼此相爱就安定，彼此憎恶就混乱。
gù故zǐ子mò墨zǐ子yuē曰：“bù不kě可yǐ以bù不quàn劝ài爱rén人”zhě者，cǐ此yě也。
所以墨子说“不可以不劝人相爱”，道理就在这里。
知识点速览
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全文译文
全文译文
圣人要治理天下，必须先弄清乱从哪里来。乱起于不相爱：子亏父、臣亏君、盗贼偷窃、诸侯相攻，都是只爱自己。如果兼相爱，视人如己，不孝、盗贼、攻伐都不会有。兼相爱则治，交相恶则乱。
作者信息
作者信息
墨家创始人，主张兼爱、非攻、尚贤。本文节选自《墨子·兼爱上》，论证乱起于不相爱，治在兼相爱、交相利。
重点字词
7
重点字词
7| 字 | 解释 |
|---|---|
| 焉 | 乃，才 |
| 攻 | 治疗 |
| 亏 | 损害 |
| 乱物 | 祸乱之事 |
| 兼爱 | 彼此相爱，爱无差等 |
| 恶 | 疑问代词，怎么；或憎恶 |
| 劝 | 鼓励，提倡 |
古今异义
3
古今异义
3所以
古义……的原因；用来
今义因此
室
古义家庭，家
今义房间
家
古义大夫的封邑、家族
今义家庭
常考题
2
常考题
21墨子认为天下大乱的根源是什么？如何治理？
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答案：根源是“不相爱”：亏人自利、窃盗攻伐皆由此起。治理之道是兼相爱，爱人若爱其身，则孝慈行而盗贼攻伐亡有。
2本文主要用了哪些论证方法？
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答案：类比（治乱如治病）、层进举例（不孝不慈—盗贼—大夫诸侯）、正反对比（兼相爱则治，交相恶则乱）。
名句默写
3
名句默写
31当察乱何自起？____。
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答案：起不相爱
2故天下兼相爱则治，____。
显示答案
答案：交相恶则乱
3若使天下兼相爱，爱人若爱其身，____？
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答案：犹有不孝者乎